إينياس: من محارب طروادي إلى جدّ روما

إينياس، ابن الإلهة أفروديت والأمير الطروادي أنخيسيس، يحتل موقعاً فريداً في الميثولوجيا القديمة بوصفه الجسر بين تراث حرب طروادة وأسطورة تأسيس روما. في الأسطورة الإغريقية هو شخصية ثانوية مهمة: ثاني أعظم محارب طروادي بعد هيكتور، تحميه الآلهة ومقدّر له النجاة من سقوط طروادة وحمل تقاليدها إلى الأمام. أما في الميثولوجيا الرومانية، بوصفه بطل الإنيادة لفيرجيل، فيصبح الشخصية المحورية في الأسطورة القومية الرومانية بأسرها، الرجل الذي مهّد تقواه وصبره وقدره الأسس لأعظم إمبراطورية في العالم القديم.

صفتاه المحدِّدتان، المُعرَّف بهما في المطلع الأول للإنيادة، insignem pietate virum، «رجل شهير بتقواه»، هما التقوى (الواجب تجاه الآلهة والأسرة والدولة) والصبر. وهما يختلفان ملحوظاً عن الصفات التي تُعرِّف بها معظم الأبطال الإغريق: لا غضب أخيل ولا حنكة أوديسيوس ولا قوة هرقل، بل التزام نكراني مستدام بمهمة أكبر منه.

أصبحت صورة إينياس الشهيرة وهو يحمل والده أنخيسيس الشيخ على ظهره هارباً من طروادة المشتعلة بينما يقود ابنه الصغير أسكانيوس بيده ويأمر الناجين الطرواديين بالمسير، حاملاً الماضي في ذراعيه وموجّهاً المستقبل إلى الأمام، واحدةً من أقوى رموز العصور القديمة البصرية والأخلاقية.

وُلد إينياس من اتحاد الإلهة أفروديت والإنسان الفاني أنخيسيس، أمير من الفرع الثانوي للأسرة المالكة الطروادية المنحدر من تروس مؤسس المدينة. وكان الاتحاد نفسه مدبَّراً إلهياً: أغضب زيوس من أفروديت التي كانت دائماً تُوقع الآلهة الأخرى في حب البشريين وهي محصّنة، فجعلها تقع في حب أنخيسيس الشغوف وهو يرعى أبقاره على منحدرات جبل إيدا.

يروي النشيد الهومري لأفروديت، أحد أجمل الأناشيد الهومرية وأكثرها ثاقبيةً نفسية، القصة كاملة: جاءت أفروديت إلى أنخيسيس متنكّرةً في هيئة أميرة بشرية ونامت معه، ثم أفصحت له عن هويتها الحقيقية. أنخيسيس المذعور توسّل إليها ألا تجعله موضع انتقاص في عيون الرجال. فوعدته بحمايته من الإهانة، لكنها حذّرته من التباهي بالأمر. (لاحقاً تباهى بالفعل فضربه صاعقة زيوس فبقي مُقعداً بقية أيامه.)

أخبرت أفروديت أنخيسيس بحملها وأن الطفل سيتربى على يد حوريات إيدا حتى يكبر ليُسلَّم لأبيه. وسُمّي الفتى إينياس، وهو الاسم الذي يربطه النشيد بعبارة أينون أخوس، أي «الحزن الشديد»، تعبيراً عن الحزن الذي شعرت به أفروديت من حبها فانياً. نشأ في جبل إيدا ثم اصطحب إلى بلاط طروادة ليصبح أميراً من الأسرة المالكة وأحد أبرز محاربي المدينة.

تزوّج كريوسا، ابنة الملك بريام نفسه، فأصبح ابن عم وصهر الملك الطروادي في آنٍ معاً. وأنجبا ابناً قبل اندلاع الحرب الطروادية، هو أسكانيوس (المعروف بإيولوس في التقليد الروماني، الذي اشتق منه اسم الأسرة اليوليانية نسبها الإلهي).

كان إينياس قائداً عسكرياً طروادياً بارزاً في حرب طروادة، يقود قوات منطقة داردانيا على منحدرات جبل إيدا. وكان متحالفاً بصورة وثيقة مع ابن عمه هيكتور ويُعدّ ثاني أعظم المحاربين الطرواديين، وهو تمييز اختُبر مراراً في المعارك التي تصفها الإلياذة.

كانت الآلهة تحميه حمايةً بالغة طوال الحرب. في مرحلة ما، جرحه البطل الإغريقي ديوميديس (المحظوظ بعطف أثينا وفي ذروة طغيانه في ساحة المعركة) وكاد يقتله. فطارت أفروديت نفسها لتُدرع ابنها، لكن ديوميديس، المشجَّع من أثينا لمحاربة الآلهة أنفسهم، جرح أفروديت في معصمها وأرسلها فارّةً إلى أوليمبوس متألمة. ثم لفّ أبولو إينياس في غيمة وأبعده عن ساحة المعركة إلى بر الأمان.

في حادثة لاحقة، تدخّل إله البحر بوسيدون، الذي يُحابي الإغريق عادةً، لإنقاذ إينياس من أخيل، وأبعده سالماً عن المعركة. وكان السبب الذي أبداه بوسيدون للآلهة المجتمعين ذا دلالة: كان مصير إينياس النجاة واستمرار النسب الملكي الطروادي. فآلهة البحر والسماء معاً أقرّوا بأن إينياس لم يكن مقدّراً له الموت في طروادة.

جمعت علاقته بهيكتور شراكةً عسكرية حقيقية ورابطة الدم العائلية. بعد مقتل هيكتور ثقل الدفاع عن طروادة أكثر على عاتق إينياس. وفي تراث الإلياذة الصغرى (إحدى القصائد المفقودة من الدورة الملحمية)، كان إينياس يقود فصيلاً من الطرواديين خارج المدينة قبل سقوطها النهائي، وهي نسخة مبكرة من التراث القائل بأنه فرّ بدلاً من أن يُؤسر.

تنقسم أعظم أعمال إينياس إلى مرحلتين: خدمته العسكرية في حرب طروادة ورحلته الطويلة إلى إيطاليا بعد سقوط طروادة.

في طروادة: قاد إينياس قوات الدردانيين وشارك في أبرز المعارك. بارز البطل الإغريقي إيدومينيوس. وشارك في الدفاع ضد المرميدونيين حين دخل باتروكلوس إلى ساحة المعركة. وكان يُعدّ مساوياً لهيكتور في القتال، والتقاليد ما بعد الهومرية تنسب إليه أعمالاً بطولية استثنائية في ليلة سقوط طروادة.

الفرار من طروادة: في ليلة خروج الإغريق من الحصان الخشبي واشتعال طروادة، تلقّى إينياس رؤية لهيكتور الميت يحثّه على الفرار حاملاً مقدسات طروادة، المعبودات المنزلية والصنم المقدس. جمع أسرته: والده أنخيسيس على ظهره وابنه الصغير أسكانيوس بيده وزوجته كريوسا خلفه. وفي الفوضى والنيران، فُقدت كريوسا. وظهر لإينياس لاحقاً شبحها مُخبراً إياه بأن مصيره في الغرب. كانت هذه الخسارة أولى وأكثر التضحيات ألماً مما ستتطلبه مهمته.

الرحلة إلى إيطاليا: تجاري رحلات إينياس كما وصفتها الإنيادة في بنيتها أوديسة هوميروس. أبحر من طروادة بأسطول من الناجين الطرواديين. زار ثراقيا حيث عثر على قبر بوليدوروس؛ وديلوس حيث أرشده المعبد إلى «أمه القديمة» (أُسيء فهمها في البداية بوصفها كريت)؛ وكريت حيث طاردته وباء؛ وجزر استروفاديس حيث هاجمته الهارپيات؛ وإيبيروس حيث وجد هيلينوس وأندروماخي؛ وصقلية حيث مات والده أنخيسيس؛ وقرطاجة حيث جرت المأساة الكبرى مع الملكة ديدو.

ديدو وقرطاجة: دفعت هيرا (هيرا) العدوة الأبدية للطرواديين أسطول إينياس نحو شواطئ أفريقيا الشمالية. هناك رحّبت بالناجين الطرواديين ديدو، الملكة الألمعية المأساوية التي فرّت من فينيقيا وأسّست قرطاجة. وتآمرت هيرا وفينوس معاً لإيقاع ديدو في حب إينياس. وأقام في قرطاجة طوال فصل الشتاء، وسواء كانت علاقتهما زواجاً حقيقياً أم شيئاً أقل رسميةً فقد نوقش في العصور القديمة؛ فيرجيل يعرضها في فهم ديدو زواجاً حقيقياً. لكن حين أرسل يوبيتر ميركوريوس يُذكّر إينياس بمصيره، جهّز للإبحار دون أن يُخبر ديدو. اكتشفت استعداداته وواجهته في ألم؛ فأخبرها ببرود أنه لا خيار له وأن الواجب يناديه إلى إيطاليا. قتلت نفسها على محرقة من متاعه حين أبحر أسطوله. وأصبح لعنتها الأخيرة للطرواديين الأساس الأسطوري للعداء بين روما وقرطاجة.

العالم السفلي: في إيطاليا، نزل إينياس إلى العالم السفلي بإرشاد سيبيل كوميه. رأى روح ديدو التي انصرفت عنه في غضب صامت، محاكيةً رفض أياكس المماثل لأوديسيوس عند هوميروس. التقى بوالده أنخيسيس المتوفى الذي أراه أرواح أعظم قادة روما المستقبليين في انتظار الولادة، وكان أوغسطس قيصر خاتمتهم. ومنح الرؤيا مهمةَ إينياس ثقلها الكوني الكامل.

الحرب في لاتيوم: حين وصل إلى إيطاليا، سعى إينياس إلى تحالف مع الملك لاتينوس ملك لاتيوم وخُطب له ابنته لافينيا. لكن الملك الروتولي تورنوس، الذي كان خاطب لافينيا من قبل، شنّ حرباً على الطرواديين. تصف الكتب الأخيرة من الإنيادة حرباً إيطالية ضارية يقتل فيها إينياس تورنوس في نهاية المطاف في مبارزة فردية، وهو قتل يرفض الشعر حلّ غموضه الأخلاقي، فيضمن بذلك استقراره في لاتيوم.

كانت حليفته الإلهية الأثبت أمه أفروديت (فينوس)، التي حمته طوال حرب طروادة وسهّلت له لحظات حاسمة عدة في رحلته لاحقاً. وفي فيرجيل تتفاوض مع يوبيتر لصالحه وتُسلّحه بدرع إلهي صنعه الآلهة قبيل المعارك الأخيرة في إيطاليا.

أوفى رفيقه البشري الأكثر وفاءً كان أخاتيس، رفيقه الثابت طوال الرحلة إلى إيطاليا، حتى أصبحت العبارة اللاتينية فيدوس أخاتيس (أخاتيس الوفي) مثلاً سائراً في الصداقة المتفانية. والأمير الأركادي الشاب بالاس، ابن حليف إينياس الإيطالي إيفاندر، قاتل إلى جانبه وأصبح شخصية من أعمق التعلقات العاطفية، وفاته على يد تورنوس أجّجت الفعل الأخير لإينياس في انتقامه الصارم.

يوبيتر (زيوس) كان الضامن الأعلى لمصير إينياس: فقد حكم ملك الآلهة بأن نسل إينياس سيحكم إمبراطورية أبدية، وكان هذا الحكم الصخرة التي تكسّرت عليها كل المقاومة، بما فيها عداء هيرا المتواصل. وأرشده أبولو مراراً بالنبوءات. وهدّأ نبتون (بوسيدون) البحار حين هددت عواصف هيرا الأسطول.

أشد أعدائه كانت هيرا (يونو)، التي كرهت الطرواديين بسبب حكم باريس وخشيت النبوءة بأن أحفاد إينياس سيدمرون قرطاجة. تدخّلها أبعده عن مساره وروّجت لقصة الحب مع ديدو لتعطيله وأطلقت في نهاية المطاف حروب لاتيوم ضده. السطر الأول من الإنيادة يُحدّد هيرا بوصفها سبب كل معاناته. أما عدوه البشري فكان تورنوس، المحارب الروتولي المتكبر الذي جسّد مقاومة إيطاليا للمستوطنين الطرواديين والذي مات على يد إينياس في السطور الأخيرة الغامضة من القصيدة.

لم يعرف إينياس نهايةً درامية أو عنيفة. بعد أن انتصر في الحرب في لاتيوم وأتم مهمته بتأسيس المستوطنة الطروادية التي ستغدو روما في نهاية المطاف، تتباين الروايات في مصيره. بعضها يقول إنه مات في معركة ضد الروتوليين أو الإتروسكيين بُعيد تأسيس مدينته. وبعضها يقول إنه حكم في سلام عدة سنوات.

الرواية الغالبة في العصر الروماني تقول إن إينياس اختفى في معركة قرب نهر نوميكيوس ولم يُعثر عليه. قيل إن النهر أخذه؛ وقال آخرون إنه صعد إلى الآلهة بجسده. وخلص أهل اللاتيوم المحليون إلى أنه أُقبل بين الخالدين وأقاموا له عبادة بوصفه كائناً إلهياً، يُعبد تحت اسم يوبيتر إنديجيس، «يوبيتر المحلي»، دمجاً للجد المؤسس البشري مع الإله الأعلى يعكس مكانته الفريدة جداً وبشرياً ومقدساً في آنٍ معاً.

خلف ابنه أسكانيوس (إيولوس) وأسّس مدينة ألبا لونغا التي ستكون بدورها المدينة الجدّ لروما. وتتبّعت الأسرة اليوليانية نسبها من الاسم البديل لأسكانيوس وهو إيولوس، ومن ثَمّ من إينياس، ومن ثَمّ من فينوس نفسها. وكان هذا النسب الإلهي ذا أهمية سياسية قصوى: وظّفه كلٌّ من يوليوس قيصر وأوغسطس ركيزةً لمطالباتهما بسلطة استثنائية. وكلّف أوغسطس فيرجيل بكتابة الإنيادة ليمنح هذا النسب نصبه الأدبي الأبدي.

لا شخصية في الميثولوجيا الإغريقية كان لها إرث سياسي أعظم من إينياس. فقصته أصبحت الأسطورة التأسيسية للدولة الرومانية والدعامة الأيديولوجية للسلالة الإمبراطورية التي حكمت العالم المتوسطي قروناً.

كان التراث الروماني للنسب الطروادي قديماً، يسبق فيرجيل بعدة قرون، إذ يظهر عند كتّاب السجلات والمختصين بالآثار في الجمهورية الوسطى. لكن إنيادة فيرجيل، المؤلَّفة بين 29 و19 ق.م. بطلب من أوغسطس، هي التي منحت الأسطورة صورتها الأبدية وارتفعت بها من أسطورة محلية إلى أدب عالمي. وأصبحت الإنيادة فوراً النص المحوري في التعليم الروماني، مُزيحةً الأدب اللاتيني السابق ومشكِّلةً الهوية الثقافية الرومانية خمسة قرون. وفي القرون الوسطى ظلّت من أكثر النصوص دراسةً في أوروبا، يعاملها علماء كماكروبيوس تقريباً كنص مقدس.

صُونت عبادته بوصفه يوبيتر إنديجيس في لافينيوم (براتيكا دي ماري الحديثة)، حيث كان المسؤولون والكهنة الرومانيون يتوجهون سنوياً لإقامة القرابين. والمقدسات التي يُقال إنه جلبها من طروادة، بما فيها المعبودات المنزلية وربما صنم باللاديوم، حُفظت في معبد فيستا في روما ضامنةً حمايتها المقدسة.

امتدت التداعيات السياسية لنسب طروادة إلى ما هو أبعد من روما. تنافست ممالك أوروبا القروسطية للادعاء بأصول طروادية: الفرنجة ادّعوا نسبهم من فرانكوس ابن أمير طروادي؛ وتتبّع البريطانيون ملكيتهم إلى بروتوس طروادة (تقليد وسّعه جيوفري أوف مونماوث)؛ وقيل أحياناً إن الأتراك ينتقمون من أجدادهم الطرواديين من الإغريق. وكان إينياس محور أسطورة أصول شكّلت الخيال السياسي الأوروبي أكثر من ألف عام.

المعالجة الأدبية الغالبة لإينياس هي الإنيادة لـفيرجيل (19 ق.م.)، اثنا عشر كتاباً من الملحمة اللاتينية تُصنَّف في مصافّ أعظم ما أنتجته الثقافة الغربية الأدبية. بنى فيرجيل قصيدته في حوار واعٍ مع هوميروس، الكتب الستة الأولى تعكس بنية التيه في الأوديسة والستة الأخيرة تعكس بنية الحرب في الإلياذة، مع تحويل القيم البطولية تحويلاً كاملاً. أبطال هوميروس يسعون للمجد الشخصي؛ أما إينياس فيسعى لمهمة لن يعيش ليرى اكتمالها. والعبارة الشهيرة سونت لاكريماي ريروم، «في الأشياء دموع»، التي تنطق بها إينياس وهو يرى صور سقوط طروادة في قرطاجة، تختزل الإدراك العاطفي للقصيدة بأن العظمة لا تنفصل عن الخسارة.

في الأدب الإغريقي، يظهر إينياس في الإلياذة والنشيد الهومري لأفروديت وشذرات الدورة الملحمية. وتذكر الإلياذة الصغرى وسقوط إيليون هروبه من طروادة، وتطرق شعراء المآسي والغنائيون الجزيرة قصته.

في الفنون البصرية، كانت صورة إينياس حاملاً أنخيسيس، مجموعة إينياس أنخيسيس أسكانيوس، من أكثر التكوينات تكراراً في الفن الروماني. وظهرت على عملات عصر أوغسطس وفي التماثيل وعلى مذبح السلام أرا باسيس في روما. ومجموعة بورغيزي وتكوينات نحتية عديدة أخرى لهذا المشهد ناجية حتى اليوم. وكان مشهد ديدو وإينياس موضوعاً رئيسياً في الرسم الجداري الروماني وفن عصر النهضة والباروك لاحقاً.

في العصر الحديث، تُرجمت الإنيادة إلى تقريباً كل لغة رئيسية. كتب كريستوفر مارلو ديدو ملكة قرطاجة (نحو 1585) مسرحيةً دراميةً لقصة فيرجيل على خشبة مسرح إليزابيثي. وأعطت أوبرا هنري پورسيل ديدو وإينياس (1689) مرثية ديدو أجمل تعبير موسيقي لها. وأرسلي كو لو غين وسيامس هيني وديفيد فيري وغيرهم ترجماتٍ حديثةً رائعة تواصل تعريف القصيدة بجماهير جديدة.