أخيل: أعظم أبطال حرب طروادة

يُعدّ أخيل أعظم المحاربين في الأساطير الإغريقية قاطبة، شخصية تتقد ببريق قتالي ساطع وشغف جارف، حياته اشتعلت قصيرة مضيئة كالنار التي شُبّه بها. الشخصية المحورية في الإلياذة لـهوميروس، جسّد أخيل المثل الإغريقي الأعلى للبطل: البراعة الفائقة والكبرياء الجامح والشوق الذي لا يُروى للمجد (الكليوس)، وإدراكه التام أن العظمة ستأتي على حساب حياة طويلة.

ابن الملك الفاني بيليوس والحورية البحرية الخالدة ثيتيس، كان أخيل قريباً من الألوهية، شبه حصين الجسد ولا نظير له في السرعة والقوة. غير أن عواطفه البشرية، غضبه وحزنه وكبرياؤه، هي ما دفعت السرد الكامل للإلياذة وختمت مصيره أمام أسوار طروادة.

بالنسبة للإغريق القدماء، لم يكن أخيل مجرد حكاية: كان النموذج الأصيل للبطل المحارب، ومرجعاً ثقافياً للشجاعة والتميز (الأريتي) والمجد الذي يبقى بعد الموت. دوّى اسمه عبر ثلاثة آلاف سنة من الأدب والفلسفة والفن الغربي.

وُلد أخيل في فثيا، مملكة في ثيساليا، لبيليوس ملكها الفاني ولثيتيس إحدى النيريدات الخمسين (حوريات البحر) وإلهة ذات قدرة عظيمة. كان الاتحاد بين فانٍ وكائن إلهي استثناءً بالغاً: أراد كلٌّ من زيوس وبوسيدون الزواج من ثيتيس، لكن نبوءة حذّرت أن ابنها سيتفوق على أبيه في العظمة. خوفاً من ذلك، رتّب الآلهة زواجها من الفاني بيليوس لضمان أن يكون أي نسل من مولد فانٍ.

في حفل زفاف بيليوس وثيتيس، أحد أشهر الاجتماعات في التقاليد الأسطورية، رمت الإلهة إيريس (الخلاف) تفاحة النزاع المكتوب عليها للأجمل بين الضيوف. وأشعل النزاع الذي اندلع بين هيرا وأثينا وأفروديت سلسلة الأحداث التي ستبلغ ذروتها في حرب طروادة، المسرح الذي سينال فيه أخيل مجده الأبدي.

ثيتيس، عالمةً بمصير ابنها، اتخذت تدابير استثنائية لحمايته. في أشهر الروايات، غمست الرضيع أخيل في نهر ستيكس، الحد الفاصل بين عالم الأحياء والعالم السفلي، فمنحته الحصانة في كل موضع لامسه الماء. وهي تمسك به من كعبه، تركت تلك البقعة الواحدة دون حماية، وهو أصل أسطورة كعب أخيل الشهيرة. وتصف تقاليد أقدم يرويها أبولودوروس طريقة مختلفة: كانت ثيتيس تدهن الطفل بالأمبروسيا وتمسكه فوق النار كل ليلة لتحرق فناؤه، حتى اكتشف بيليوس الطقس وقطعه.

أمضى أخيل طفولته المبكرة تحت رعاية خيرون القنطور، أحكم جنسه وأوسعهم علماً، الذي رعى كثيراً من أعظم أبطال اليونان على سفوح جبل بيليون. درّب خيرون الفتى أخيل على فنون الحرب وركوب الخيل والصيد والموسيقى والطب، مُنمّياً فيه المحارب والإنسان معاً. تعلّم أخيل العزف على القيثارة وإنشاد مآثر الأبطال، تفصيل يستخدمه هوميروس لرسم الجانب الإنساني من شخصيته في الإلياذة.

من أبرز علاقات هذه المرحلة رابطته مع باتروكلوس، ابن مينويتيوس. جاء باتروكلوس للإقامة في كنف بيليوس وصياً بعد أن قتل رفيقاً له في شجار بالخطأ، وأصبح الصبيان لا يفترقان. تصف المصادر القديمة صداقتهما بأنها أعمق رابطة عرفها كلاهما. يقدّم هوميروس باتروكلوس رفيق أخيل الأقرب ونفسه الأخرى، وسيكون الحزن لفقدانه المحور العاطفي للإلياذة بأكملها.

حين انطلق نداء المحاربين للانضمام إلى الحملة على طروادة، أخفت ثيتيس ابنها، عالمةً بأنه سيلقى حتفه إن ذهب إليها، متنكراً في هيئة فتاة في كنف بنات الملك ليكوميدس في جزيرة سكيروس. خلال هذه المرحلة، أنجب أخيل ابناً هو نيوبتوليموس (المعروف أيضاً بـ بيروس) من ابنة ليكوميدس ديدامي. أخبرت نبوءة القادة الإغريق بأن طروادة لن تُفتح دون أخيل، فأرسلوا الماكر أوديسيوس للبحث عنه. نشر أوديسيوس هدايا تضمّنت أسلحة بين المتاع الفاخر. أخيل وحده مدّ يده إلى السيف والرمح، فكشف عن نفسه في الحال. اختار المجد على الحياة الطويلة وأبحر نحو طروادة.

الإنزال الأول وتيليفوس: في مخطئ الأسطول الإغريقي الأول إلى ميسيا، جرح أخيل الملك تيليفوس الذي كان قد كمن للإغريق أثناء نهبهم لمملكته. أبت الجرحة أن تلتئم، وأعلنت عرّافة أن قاطعها وحده قادر على شفائها. عالج أخيل تيليفوس لاحقاً بصدأ كشط من رمحه، فنال مقابل ذلك ممراً آمناً وإرشاداً إلى طروادة.

نهب ليرنيسوس وأسر بريزيس: خلال الحصار الذي دام تسع سنوات، قاد أخيل غارات مدمّرة على المدن المحيطة بطروادة. في نهب ليرنيسوس، قتل الملك مينيس وإخوته وأسر الأميرة بريزيس، التي أصبحت غنيمة حرب وأحبّها أخيل بعمق بحلول أحداث الإلياذة.

غضب أخيل والانسحاب من المعركة: حين اضطر أغاممنون، ملك ميسيني وقائد التحالف الإغريقي، للتخلي عن غنيمة حربه خريزيس إلى أبيها (كاهن أبولو الذي أنزل وباءً بالمعسكر الإغريقي)، طالب بريزيس من أخيل تعويضاً. سحب أخيل نفسه وميرميدونيه من المعركة غاضباً من الإهانة. منُي الإغريق بهزائم فادحة في غيابه. ابتهل أخيل إلى أمه ثيتيس، التي استطاعت بدورها إقناع زيوس بقلب موازين المعركة لصالح طروادة حتى يتوسل الإغريق أخيل للعودة، وهذه الحبكة تشكّل العمود الفقري للإلياذة.

موت باتروكلوس وعودة أخيل: حين دفع الطرواديون نحو السفن الإغريقية، توسّل باتروكلوس إلى أخيل أن يأذن له بقيادة الميرميدون إلى المعركة لابساً درع أخيل الإلهية. وافق أخيل محذّراً باتروكلوس من أن يطرد الطرواديين دون أن يلاحقهم حتى أسوار طروادة. قاتل باتروكلوس ببسالة وقتل كثيرين من الطرواديين بمن فيهم سارپيدون ابن زيوس نفسه. لكن أبولو تدخّل فنزع درع باتروكلوس وتركه عُرضة. وجّه هيكتور ضربة قاتلة فقضى على باتروكلوس.

مقتل هيكتور: مستهلكاً بالحزن والغضب، صالح أخيل أغاممنون وعاد إلى أرض المعركة بدرع جديدة من صنع الإلهة صنعها هيفايستوس بناءً على طلب ثيتيس، وتشمل درع أخيل الشهيرة التي تصوّر مشاهد الحياة الفانية. دفع الطرواديين إلى الوراء في هجمة عنيفة أغرق فيها نهر سكامندر بالجثث حتى نهض إله النهر في وجهه. في نهاية المطاف أحاط أخيل بالبطل الطروادي هيكتور خارج أسوار طروادة. خدعت أثينا هيكتور ليثبت في مواجهته، فقتله أخيل برمحه في حلقه. في حزنه وغضبه، جرّ أخيل جثة هيكتور وراء عربته حول أسوار طروادة لأيام، فعل تدنيس وجده حتى الآلهة مفرطاً. ولم ينثنِ أخيل إلا حين جاء إلى خيمته الملك العجوز بريام في السر يتوسّل إعادة جثة ابنه، فتحرّك أخيل بحزن بريام وأفكاره عن أبيه بيليوس. أعاد جثة هيكتور ومنح اثني عشر يوماً هدنةً لأداء طقوس الجنازة.

الحلفاء الرئيسيون:

كان باتروكلوس رفيق أخيل الأقرب، تجمعه به أواصر وصفها الكُتّاب القدماء بأنها أعمق من الأخوّة. وكان موته اللحظة المحورية في حياة أخيل، تحوّل فيها الحزن الشخصي محرّكاً للدمار الذي أودى بطروادة.

كانت ثيتيس أماً دائمة ومخلصة، تتوسط لدى زيوس وتطلب من هيفايستوس صنع درع جديدة. أثّرت مكانتها الإلهية في عدة نقاط تحوّل مصيرية في حرب طروادة لصالح ابنها.

خدم فينيكس معلماً لأخيل وشخصية الجد بالتبني، وكان أحد أعضاء الوفد الذي أُرسل لإقناع أخيل بالعودة إلى المعركة في الكتاب التاسع من الإلياذة.

جمعت أوديسيوس بأخيل علاقة معقدة، إذ كشف أوديسيوس عن هوية أخيل في سكيروس، وقاد لاحقاً الوفد المتوسّل بعودته. رغم اختلاف طبعيهما الجوهري (أخيل رجل الفعل والشرف، وأوديسيوس رجل الدهاء والحيلة)، اضطلعا بدور القطبَين المتكاملَين للفضيلة البطولية الإغريقية.

كان أياكس الكبير أقرب أقران أخيل في القوة الجسدية الخام بين الإغريق، وتنافسا على لقب أعظم المحاربين. بعد موت أخيل، تقاتلا على درعه الإلهية، ومنحها القضاء لأوديسيوس دون أياكس، فأُصيب أياكس بالجنون وانتحر.

الأعداء الرئيسيون:

هيكتور، ولي العهد وأعظم محاربي طروادة، كان المنافس المحوري لأخيل والرجل الذي قتل باتروكلوس. يصوّر هوميروس هيكتور بكرامة إنسانية مساوية لأخيل، مما يجعل مواجهتهما القلب العاطفي والأخلاقي للإلياذة.

أثار غطرسة أغاممنون واستيلاؤه على بريزيس ذلك الغضب الذي كاد يُخسر الإغريق الحرب بأسرها، مما يجعله مسؤولاً بصورة غير مباشرة عن موت باتروكلوس وما تبع ذلك من كوارث.

عارض أبولو أخيل باستمرار طوال الحرب، متدخّلاً لحماية طروادة وأبطالها. وهو الذي وجّه سهم باريس القاتل إلى كعب أخيل، تسبّباً في موت البطل.

بنتيسيليا، ملكة الأمازونيات التي جاءت نجدةً لطروادة، قتلها أخيل، وإن كانت بعض التقاليد تروي أن أخيل تحرّك للشفقة والحب حين رأى وجهها بعد الفتك بها.

ميمنون، ملك الحبشة وابن إلهة الفجر إيوس، كان بطلاً آخر عظيماً جاء لنجدة طروادة. كانت مبارزتهما الفردية تحدّدها قياس زيوس لمصيريهما في ميزانه الذهبي. قتل أخيل ميمنون، وإن أحرزت إيوس لابنها شكلاً من أشكال الخلود.

مات أخيل كما عرف دائماً أنه سيموت، شاباً أمام أسوار طروادة في تألّق مجده الكامل. كانت النبوءة واضحة منذ طفولته: يواجه اختياراً بين حياة طويلة مجهولة وحياة قصيرة ذات مجد فائق سيتردد صداه إلى الأبد. اختار الأخيرة دون تردد.

بعد قتل هيكتور، واصل أخيل اجتياح المدافعين عن طروادة. قتل ملكة الأمازونيات بنتيسيليا والملك الحبشي ميمنون، وكلاهما بطل منيع في حد ذاته. لكن بينما كانت أسطورته تتصاعد، كانت أسوار طروادة لا تزال صامدة ومصيره يقترب.

لم يأتِ موته في معركة مكشوفة بل من سهم، سلاح يُعدّ أقل شرفاً من الرمح أو السيف في الثقافة القتالية الإغريقية. أطلق باريس، موجَّهاً من الإله أبولو الذي تغلغل في عداوته لأخيل بسبب قتله للطرواديين الأحبة وتدنيسه جثة هيكتور، سهماً أصاب أخيل في نقطته الواحدة الضعيفة: كعبه. تحدد بعض الروايات أن السهم أصابه عند بوابة السيان حيث جذبه حبّه للأميرة الطروادية بوليكسينا. في جميع الروايات، تقاتل أياكس الكبير وأوديسيوس على جثته، حمل أياكس الجثة عائداً إلى السفن الإغريقية بينما أوديسيوس يثبّط الطرواديين.

جاءت ثيتيس وأخواتها النيريدات والموسات لبكاء أخيل. حُرق جسده ووضعت رفاته مع رفات باتروكلوس في قارورة ذهبية صنعها هيفايستوس، الرفيقان متّحدَين حتى في الموت كما كانا في الحياة. أصبحت درعه الإلهية الجائزة التي تنافس عليها أياكس وأوديسيوس، وأفضى الحكم إلى انتحار أياكس.

مات أخيل في سن بالغة الصغر، تحدّد التقاليد عمره بنحو عشرين أو اثنتَين وعشرين عاماً، لكنه كان قد حقق ما لم يحققه معظم الأبطال في أعمار كاملة، وكان اسمه بات أبدياً.

حظي أخيل في الموت بحياة أخروية تليق بشخصية تنزع نحو الفانيين والإلهيين في آن واحد. تضعه معظم التقاليد في ليوكي (الجزيرة البيضاء) في البحر الأسود، جنة من جنان إليزيوم محجوزة لأرفع الأبطال منزلة، حيث يعيش في نعيم أبدي برفقة باتروكلوس وغيره من الأبطال العظام. وتحدثت تقاليد لاحقة عنه حاكماً في إليزيوم أو جزر المبارَكين برفقة باتروكلوس وميديا وحتى هيلين طروادة.

عُبد أخيل بطلاً إلهياً (هيروس ثيوس) في العالم الإغريقي بكثافة لافتة. حافظت المستوطنات على شواطئ البحر الأسود، بما فيها مدينة أولبيا، على طوائف نشطة لأخيل الجزيرة البيضاء، حيث أبلغ البحارة عن سماع صرخات معارك شبحية تعبر المياه. امتلكت سبارطة وأثينا وثيساليا جميعاً مزارات لأخيل.

زار الإسكندر الأكبر طروادة بشكل موثّق في مستهل حملته الفارسية، وقدّم ذبائح عند قبر أخيل متأسّفاً لكون البطل قد حظي بهوميروس ليُعلي من مجده. هذه الإيماءة كثّفت الإرث الثقافي لأخيل: كان النموذج الأصيل للملك المحارب الساعي للمجد الخالد، وأجيال من الحكام والفاتحين شكّلوا أنفسهم بوعي على صورته.

تعاملت التقاليد الفلسفية أيضاً مع أخيل بعمق. سوقراط في محاورة الاعتذار لأفلاطون يستشهد بأخيل نموذجاً للاختيار بين الشرف والواجب أو البقاء. حلّل أرسطو كبرياءه وغضبه دراسةً للفضيلة والإفراط. وناقش الرواقيون إن كانت طبيعته العاطفية تمثّل عظمة بطولية أم فقداناً كارثياً للسيطرة على النفس، وهو توتر جعل أخيل مستنفداً فلسفياً.

لم ينتج أي شخصية من الأساطير الإغريقية، باستثناء ربما أوديسيوس، إرثاً إبداعياً بهذا الاتساع كما فعل أخيل. إلياذة هوميروس، المؤلَّفة في القرن الثامن قبل الميلاد والمعدودة من النصوص التأسيسية للأدب الغربي، تتمحور كلياً حول غضب أخيل وتداعياته. أسّس عمق الإلياذة النفسي في تصوير حزن أخيل وغضبه وإنسانيته الأخيرة النموذج الأدبي للبطولة على مدى ثلاثة آلاف سنة.

يظهر أخيل في الفن البصري القديم على مئات المزهريات والأفاريز والتماثيل الباقية. تصوّر الفخار الأرخائي والكلاسيكي مشاهد تأهبه للمعركة ولعب النرد مع أياكس ومداواته لجروح باتروكلوس وقتله بنتيسيليا وجرّه جثة هيكتور. تُظهر مزهرية فرانسوا (570 قبل الميلاد) ألعاب جنازته.

تناولت المسرحية الأثينية القديمة أخيل بسخاء. كتب سوفوكليس ويوريبيديس وإيسخيلوس مسرحيات عنه، أغلبها مجتزأ. إيفيجينيا في أوليس ليوريبيديس تصوّر أخيل وهو منجرّ بإحجام إلى خديعة أغاممنون لإيفيجينيا، وهو تصوير نادر للبطل في موقف أخلاقي مبهم من الحياة الخاصة.

أنتج عصر الأنتيكا المتأخر أخيليد للشاعر الروماني ستاتيوس (القرن الأول الميلادي)، ملحمة غير مكتملة تتركّز على طفولة أخيل واكتشافه في سكيروس، وبوستهوميريكا لكوينتوس الإزميري، التي تسدّ الفجوة بين أحداث الإلياذة والأوديسة بما فيها موت أخيل.

حوّلت تقاليد القرون الوسطى وعصر النهضة أخيل إلى فارس جوّال ورمز للفضيلة الفروسية. تقدّم تروايلوس وكريسيدا لشكسبير صورة تخفيضية متعمدة، أخيل المتكبّر الطائش ذا العظمة المظلّلة بالغرور وقتل هيكتور أعزلاً. في المقابل، تقدّمه إيفيجيني لراسين بطلاً رومانسياً نبيلاً.

عادت الأدب والسينما الحديثَان مراراً إلى هذه الشخصية: ملحمة ديريك والكوت الفائزة بنوبل أوميروس تنقل موضوعات أخيلية إلى منطقة البحر الكاريبي. رواية مادلين ميلر أغنية أخيل (2011) تعيد سرد القصة من منظور باتروكلوس وأصبحت من أعلى المبيعات عالمياً. وفيلم فولفغانغ بيترسن طروادة (2004) مع براد بيت في دور أخيل عرّف الأسطورة على جمهور عالمي جديد.